Small Is Beautiful/es

"Lo pequeño es hermoso: La economía como si la gente importara" esuna colección de ensayos del economista británico E.F. Schumacher . La frase "Lo pequeño es hermoso" proviene de una frase de su maestro Leopold Kohr ^{W. [ 1 ]} Se utiliza a menudo para defender tecnologías pequeñas y apropiadas que se cree que empoderan más a las personas, en contraste con frases como "cuanto más grande, mejor".

Publicado por primera vez en 1973, Lo pequeño es hermoso llevó las críticas de Schumacher a la economía occidental a un público más amplio durante la crisis energética de 1973 ^W y el surgimiento de la globalización ^W . El Times Literary Supplement ^W clasificó a Lo pequeño es hermoso entre los 100 libros más influyentes publicados desde la Segunda Guerra Mundial ^W . ^{[ 2 ]} Una edición adicional con comentarios se publicó en 1999. ^{[ 3 ]}

Small Is Beautiful recibió el prestigioso premio Prix Européen de l'Essai Charles Veillon en 1976.

Autor

Schumacher fue un respetado economista que trabajó con John Maynard Keynes ^W y John Kenneth Galbraith ^W , y durante veinte años fue Asesor Económico Principal de la Junta Nacional del Carbón ^W en el Reino Unido ^W. Se oponía a los principios de la economía neoclásica ^W , declarando que la concentración exclusiva en la producción ^W y la tecnología ^W era deshumanizante ^W. Sostenía que el lugar de trabajo debe ser, en primer lugar, digno y significativo, y, en segundo lugar, eficiente, y que la naturaleza (al igual que sus recursos naturales) es invaluable.

Schumacher propuso la idea de "pequeñez dentro de la grandeza": una forma específica de descentralización ^. Para que una gran organización funcione, según Schumacher, debe comportarse como un grupo relacionado de pequeñas organizaciones. El trabajo de Schumacher coincidió con el auge de ^las preocupaciones ecológicas y con el nacimiento del ambientalismo ^, y se convirtió en un héroe para muchos dentro del movimiento ambiental^.

contenido

El libro está dividido en cuatro partes: "El mundo moderno", "Recursos", "El tercer mundo" y "Organización y propiedad".

En el primer capítulo, "El problema de la producción", Schumacher argumenta que la economía moderna ^W es insostenible. Los recursos naturales ^W (como los combustibles fósiles ^W ) se consideran ingresos disponibles ^W , cuando en realidad deberían considerarse capital ^W , ya que no son renovables y, por lo tanto, están sujetos a un agotamiento eventual. Argumenta además que la resistencia de la naturaleza a la contaminación también es limitada. Concluye que los esfuerzos gubernamentales deben concentrarse en el desarrollo sostenible , ya que mejoras relativamente menores, como la transferencia de tecnología ^W a países del Tercer Mundo ^W , no resolverán el problema subyacente de una economía insostenible.

La filosofía de Schumacher se basa en la "suficiencia", que valora tanto las necesidades humanas como las limitaciones y el uso adecuado de la tecnología . Surgió de su estudio de la economía rural, que posteriormente denominó "economía budista ^W ", tema del cuarto capítulo del libro.

Critica el pensamiento económico convencional por no considerar la escala más adecuada para una actividad, critica las ideas de que «el crecimiento es bueno» y que «cuanto más grande, mejor», y cuestiona la pertinencia de utilizar la producción en masa en los países en desarrollo, promoviendo en cambio la «producción por las masas». Schumacher fue uno de los primeros economistas en cuestionar la pertinencia de utilizar el producto nacional bruto ^(W) para medir el bienestar humano, enfatizando que «el objetivo debería ser obtener el máximo bienestar con el mínimo consumo».

Citas

• El hombre es pequeño y por eso lo pequeño es bello.
• Un economista budista consideraría este enfoque excesivamente irracional: dado que el consumo es simplemente un medio para el bienestar humano, el objetivo debería ser obtener el máximo bienestar con el mínimo consumo... Cuanto menos trabajo se haga, más tiempo y energía se dedicará a la creatividad artística. La economía moderna, en cambio, considera el consumo como el único fin y propósito de toda actividad económica.
• Es evidente, por tanto, que la economía budista debe ser muy diferente de la economía del materialismo moderno, ya que el budista ve la esencia de la civilización no en la multiplicación de las necesidades, sino en la purificación del carácter humano. El carácter, a su vez, se forma principalmente mediante el trabajo del hombre. Y el trabajo, realizado adecuadamente en condiciones de dignidad humana y libertad, beneficia a quienes lo realizan y, por igual, a sus productos.
• Lo más sorprendente de la industria moderna es que exige muchísimo y logra tan poco. Parece ser ineficiente hasta un punto que supera la imaginación. Por lo tanto, su ineficiencia pasa desapercibida.
• La sabiduría exige una nueva orientación de la ciencia y la tecnología hacia lo orgánico, lo suave, lo no violento, lo elegante y lo bello.
• La forma en que experimentamos e interpretamos el mundo depende, obviamente, en gran medida del tipo de ideas que llenan nuestra mente. Si son principalmente pequeñas, débiles, superficiales e incoherentes, la vida parecerá insípida, aburrida, insignificante y caótica.

Véase también

• Una guía para los perplejos
• Vida sencilla
• Tecnología apropiada
• EF Schumacher#Tecnología apropiada

Referencias

Enlaces externos

• Página de inicio del Instituto Schumacher para Sistemas Sostenibles
• Varias traducciones del ensayo Economía budista de la EF Schumacher Society
• Lo pequeño es hermoso: Una introducción a EF Schumacher por Noah Enelow
• "Sostenibilidad/Suficiencia" de Project Worldview
• Cincuenta maneras posibles de desafiar el comercialismo excesivo
• Más allá de la simplicidad: Problemas difíciles para una nueva era, por Albert J. Fritsch, SJ, PhD