Kecil Itu Indah: Ekonomi Seolah-olah Manusia Penting adalah kumpulan esai ekonom Inggris EF Schumacher . Ungkapan “Kecil Itu Indah” berasal dari ungkapan gurunya Leopold Kohr W. [1] Istilah ini sering digunakan untuk memperjuangkan teknologi kecil dan tepat guna yang diyakini dapat lebih memberdayakan masyarakat, berbeda dengan frasa seperti "lebih besar lebih baik".
Pertama kali diterbitkan pada tahun 1973, Small Is Beautiful membawa kritik Schumacher terhadap perekonomian Barat kepada khalayak yang lebih luas selama krisis energi tahun 1973 dan munculnya globalisasi W . The Times Literary Supplement W menempatkan Small Is Beautiful di antara 100 buku paling berpengaruh yang diterbitkan sejak Perang Dunia II W . [2] Edisi selanjutnya dengan komentar diterbitkan pada tahun 1999. [3]
Small Is Beautiful menerima penghargaan bergengsi Prix Européen de l'Essai Charles Veillon pada tahun 1976.
Pengarang
Schumacher adalah seorang ekonom terkemuka yang bekerja dengan John Maynard Keynes W dan John Kenneth Galbraith W , dan selama dua puluh tahun sebagai Kepala Penasihat Ekonomi pada Dewan Batubara Nasional W di Inggris W. Dia menentang prinsip ekonomi neo-klasik W , menyatakan bahwa konsentrasi tunggal pada output W dan teknologi W tidak manusiawi . Ia berpendapat bahwa tempat kerja seseorang harus bermartabat dan bermakna terlebih dahulu, kemudian efisien, dan bahwa alam (seperti sumber daya alamnya) tidak ternilai harganya.
Schumacher mengusulkan gagasan "kekecilan di dalam kebesaran": suatu bentuk desentralisasi yang spesifik W . Agar sebuah organisasi besar dapat berjalan, menurut Schumacher, ia harus berperilaku seperti sekelompok organisasi kecil yang saling berhubungan. Karya Schumacher bertepatan dengan tumbuhnya kepedulian terhadap ekologi W dan lahirnya paham lingkungan hidup W dan ia menjadi pahlawan bagi banyak orang dalam gerakan lingkungan hidup W.
Isi
Buku ini dibagi menjadi empat bagian: "Dunia Modern", "Sumber Daya", "Dunia Ketiga", dan "Organisasi dan Kepemilikan".
Dalam bab pertama, "Masalah Produksi", Schumacher berpendapat bahwa perekonomian modern tidak berkelanjutan. Sumber daya alam W (seperti bahan bakar fosil W ), diperlakukan sebagai pendapatan yang dapat dibelanjakan W , padahal sebenarnya sumber daya tersebut harus diperlakukan sebagai modal W , karena sumber daya tersebut tidak terbarukan, sehingga pada akhirnya akan mengalami penipisan. Ia lebih lanjut berpendapat bahwa ketahanan alam terhadap polusi juga terbatas. Ia menyimpulkan bahwa upaya pemerintah harus dikonsentrasikan pada pembangunan berkelanjutan , karena perbaikan yang relatif kecil, misalnya transfer teknologi ke negara -negara Dunia Ketiga , tidak akan menyelesaikan masalah mendasar dari perekonomian yang tidak berkelanjutan.
Filosofi Schumacher adalah "kecukupan", yang menghargai kebutuhan manusia, keterbatasan, dan penggunaan teknologi yang tepat . Hal ini tumbuh dari studinya tentang ekonomi berbasis desa, yang kemudian ia sebut sebagai “ Ekonomi Buddhis W ,” yang merupakan pokok bahasan pada bab keempat buku tersebut.
Ia menyalahkan pemikiran ekonomi konvensional karena gagal mempertimbangkan skala yang paling tepat untuk suatu kegiatan, mengecam anggapan bahwa “pertumbuhan itu baik,” dan bahwa “lebih besar lebih baik,” dan mempertanyakan kelayakan menggunakan produksi massal di negara-negara berkembang, dan malah mempromosikan “produksi”. oleh massa." Schumacher adalah salah satu ekonom pertama yang mempertanyakan kelayakan penggunaan produk nasional bruto W untuk mengukur kesejahteraan manusia, dengan menekankan bahwa "tujuannya seharusnya adalah memperoleh kesejahteraan maksimum dengan jumlah konsumsi minimum."
Kutipan
- Manusia itu kecil, dan oleh karena itu, kecil itu indah.
- Seorang ekonom Buddhis akan menganggap pendekatan ini sangat tidak rasional: karena konsumsi hanyalah sarana untuk mencapai kesejahteraan manusia, maka tujuannya adalah untuk memperoleh kesejahteraan maksimal dengan konsumsi minimum.... Semakin sedikit kerja keras yang dilakukan, semakin sedikit pula upaya yang dilakukan. lebih banyak waktu dan tenaga tersisa untuk kreativitas seni. Perekonomian modern, sebaliknya, menganggap konsumsi sebagai satu-satunya tujuan dan tujuan seluruh aktivitas ekonomi.
- Oleh karena itu, jelaslah bahwa ilmu ekonomi Buddhis pasti sangat berbeda dengan ilmu ekonomi materialisme modern, karena umat Buddha melihat hakikat peradaban bukan pada penggandaan keinginan melainkan pada pemurnian karakter manusia. Karakter, pada saat yang sama, dibentuk terutama oleh kerja manusia. Dan pekerjaan, yang dilakukan dengan benar dalam kondisi bermartabat dan bebas sebagai manusia, akan memberkati mereka yang melakukannya dan juga produk mereka.
- Hal yang paling mencolok mengenai industri modern adalah bahwa industri ini memerlukan banyak hal dan hanya menghasilkan sedikit hasil. Industri modern nampaknya tidak efisien sampai pada tingkat yang melampaui kekuatan imajinasi orang biasa. Oleh karena itu, inefisiensinya masih luput dari perhatian.
- Kebijaksanaan menuntut orientasi baru ilmu pengetahuan dan teknologi ke arah yang organik, lembut, tanpa kekerasan, anggun dan indah.
- Cara kita mengalami dan menafsirkan dunia jelas sangat bergantung pada jenis gagasan yang memenuhi pikiran kita. Jika hal-hal tersebut sebagian besar kecil, lemah, dangkal, dan tidak koheren, kehidupan akan tampak hambar, tidak menarik, picik, dan kacau.
Lihat juga
- Panduan bagi yang Bingung
- Hidup sederhana
- Teknologi Tepat Guna
- EF Schumacher tentang Teknologi Tepat Guna
Referensi
- ^ Dr.Leopold Kohr, 84; Negara-Negara Kecil yang Didukung , obituari New York Times, 28 Februari 1994.
- ^ The Times Literary Supplement, 6 Oktober 1995, hal. 39
- ^ Schumacher, EF; Kecil Itu Indah: Ekonomi Seolah-olah Manusia Itu Penting: 25 Tahun Kemudian...Dengan Komentar (1999). Penerbit Hartley & Marks ISBN 0-88179-169-5
Tautan eksternal
- Halaman beranda Institut Schumacher untuk Sistem Berkelanjutan
- Berbagai terjemahan esai Ekonomi Buddha dari EF Schumacher Society
- Small Is Beautiful: Pengantar EF Schumacher oleh Noah Enelow
- "Keberlanjutan / Kecukupan" dari Project Worldview
- Lima Puluh Kemungkinan Cara untuk Menantang Komersialisme Berlebihan
- Melampaui Kesederhanaan: Isu-Isu Sulit Untuk Era Baru oleh Albert J. Fritsch, SJ, PhD