Trong cộng đồng lý tưởng, tình anh em, tình yêu thương và sự hòa hợp thay thế xung đột và cạnh tranh; mục đích và ý nghĩa thay thế sự xa lánh; sự chia sẻ và trách nhiệm tập thể thay thế việc tích trữ hàng hóa của tư nhân; và sự ấm áp và thân mật của gia đình thay thế sự cô lập. Các mối quan hệ đều yêu thương; công việc có ý nghĩa; và hành vi là tự thực hiện.
Giới thiệu
Cộng đồng lý tưởng giống như một chuyến tàu: hành khách và hàng hóa liên tục lên xuống tại các điểm dừng trên đường đi. Mỗi điểm dừng đều vẫy gọi những thành viên bất mãn của cộng đồng vẫn còn trên tàu, trong khi tại mỗi điểm dừng, những người tham gia mới trên sân ga đều háo hức mang bản thân và đồ đạc của họ lên tàu. Thay vì một ông trùm đường sắt sở hữu đường sắt và ra lệnh cho điểm dừng nào được tôn trọng và cách tàu chạy, hành khách sở hữu đường sắt, đầu máy toa xe, đường ray và quyền ưu tiên cũng như xác định thời gian, địa điểm tàu chạy và cách thức tàu chạy. quản lý được tổ chức.
Mô hình đoàn tàu (cộng đồng) lý tưởng của chúng tôi gần giống với hướng dẫn của Kanter ở trên. Làm thế nào để chúng ta đặt bánh xe theo những ý tưởng đó và chúng ta muốn đi một chuyến tàu trong bao lâu? Làm thế nào để một người hình thành được tình bạn sâu sắc, lâu dài và các mối quan hệ tin cậy? Làm thế nào để biến những mối quan hệ, “chất keo xã hội” đó thành hiện thực? Ở một xã hội không tưởng, ai là người đổ rác? Cộng đồng lý tưởng của chúng ta đã trở thành hiện thực khó tồn tại được bao lâu và bằng cách nào?
Điều gì đến trước: tình yêu và sự tin tưởng hay dòng tiền tích cực? Nhiều điều không tưởng bắt đầu chỉ với câu tục ngữ "quần áo trên lưng" và một ít tiền lẻ trong chiếc túi có lỗ. Bằng những lần khởi động lại phù hợp và nhiều lần, những cộng đồng này đã chuyển mình từ một liên minh lỏng lẻo gồm các cá nhân thành một cộng đồng gắn kết chặt chẽ với dòng tiền dương (hoặc không). Ví dụ về các loại cộng đồng không tưởng này là: Twin Oaks ở Virginia đã phát triển và vẫn đang hoạt động. Liên minh Freedom Farm thất bại. Oneida, từng là nhà sản xuất đồ dùng phẳng tiêu dùng chất lượng lớn nhất, hiện đã chuyển sang tiếp thị đồ dùng phẳng, việc sản xuất chúng đã được bán hết. Sự tham gia xã hội và tôn giáo đã giúp hình thành và duy trì nhiều cộng đồng không tưởng. Ví dụ là:
- Bruderhof, một người sùng đạo sâu sắc, vẫn hoạt động tích cực và thành công về mặt tài chính.
- Cedar Grove, một cộng đồng tâm linh.
- Những người theo chủ nghĩa Anabaptist: Các cộng đồng Amish, Mennonite và Hutterite, tất cả đều có nền tảng tôn giáo vững chắc, cùng với đạo đức làm việc vững chắc, tạo ra thu nhập bên ngoài đáng kể.
Một số cộng đồng tập trung sức lực và/hoặc thu nhập từ hàng hóa và dịch vụ chuyên đề. Ví dụ là:
- Sức mạnh tổng hợp cho nhiệt mặt trời và các thí nghiệm sinh thái.
- Suối nước nóng Breightenbar cung cấp thiền định, đồ ăn chay, học tập tự nhận thức và hồ bơi được cung cấp năng lượng địa nhiệt với quần áo tùy chọn.
- Cộng đồng Amana tiếp tục sản xuất nhẹ.
- Cộng đồng Apache __________ cung cấp những công nhân thép có năng lực để lắp dựng kết cấu thép cho các tòa nhà cao tầng.
Lễ kỷ niệm, bài hát và nghi lễ thường đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển và duy trì sự gắn kết nhóm. Ví dụ là:
- The Shakers áp dụng điệu nhảy lắc lư.
- Harmony đưa bài hát vào những công việc đơn giản.
Hướng dẫn "làm thế nào"
Tại một thời điểm nào đó, tất cả các cộng đồng không tưởng đều phải vật lộn với cách tổ chức tuyển dụng, ra quyết định, phân bổ nhiệm vụ và phân bổ nguồn lực tốt hơn. Hình thức rất nhiều và đa dạng. Chúng thường được thiết kế để phá vỡ các rào cản giữa con người và tạo ra cũng như duy trì sự gắn kết ("chất keo xã hội"). Kanter cung cấp danh sách này:
- Làm thế nào để hoàn thành công việc mà không bị ép buộc;
- Làm thế nào để đảm bảo rằng các quyết định được đưa ra nhưng vẫn làm hài lòng mọi người;
- Làm thế nào để xây dựng những mối quan hệ thân thiết, trọn vẹn nhưng không có sự độc quyền;
- Cách lựa chọn và giao tiếp với các thành viên mới;
- Có thể chịu đựng được bao nhiêu quyền tự chủ, tính độc đáo của cá nhân và thậm chí cả sự lệch lạc;
- Làm thế nào để đảm bảo sự đồng thuận và nhận thức chung về hoạt động và giá trị của cộng đồng.
Các cộng đồng thành công thúc đẩy đầu tư và một số cộng đồng yêu cầu đầu tư cá nhân và/hoặc tài chính vào cộng đồng. Một số thêm yêu cầu cam kết cá nhân đối với các giáo điều đạo đức hoặc tôn giáo. “Thành công” là một thuật ngữ tương đối đối với nhiều người và tổ chức. Một người từ bỏ những gì và những gì nhận được thường là bài kiểm tra duy nhất mà các cá nhân áp dụng. Biện pháp mang tính cá nhân này là phép thử phổ biến được tìm thấy trong những hoàn cảnh phi cộng đồng. Thước đo được những người cộng sản sử dụng có nhiều khả năng là: Chất lượng cuộc sống của tôi có được cải thiện không? Bài kiểm tra sau này đặt ra câu hỏi rộng hơn nhiều về giá trị cốt lõi của thành viên và cộng đồng là gì, thường dẫn đến những câu hỏi sâu sắc hơn, Ý nghĩa của cuộc sống là gì? Tại sao tôi lại ở đây?
Các bậc thầy, nhà tiên tri, triết gia, các vị thần đứng đầu và nhiều kẻ lừa đảo khác nhau đều có sẵn câu trả lời chắc chắn và chắc chắn cho tất cả những câu hỏi này, đồng thời hứa hẹn nhiều điều nhưng phải trả giá. Khi phải trả giá, những lời hứa dường như không còn hiệu quả và tác giả của lời hứa thường biến mất cùng với túi tiền của mình. Mục sư Sun Yun Moon có thể bước tới và nhận giải thưởng dành cho kẻ lừa đảo thành công nhất về mặt tài chính trong thế kỷ trước. Đối với những người theo chủ nghĩa Anabaptist, những người theo đạo Mormon và những nhóm tương tự, thành công được tính dựa trên mối quan hệ gia đình bền chặt và việc sinh ra con cái. Trong những trường hợp khác, “thành công” là việc tẩy não hoàn toàn các thành viên đến mức họ sẵn sàng chết. Ví dụ như David Koresh, Vụ thảm sát thị trấn Jones và cuộc nổi dậy của những kẻ cực đoan hiện nay ở các nước trung đông.
Ở một thái cực khác, các xã "Hippie" của thập niên 60 mở cửa cho tất cả các loại người, không cần đầu tư, cung cấp ít nguồn lực và không có tổ chức. Hầu hết các xã hippie nhanh chóng thất bại hoặc thay đổi thành các tổ chức có cấu trúc chặt chẽ hơn. Tác dụng "cảm thấy dễ chịu" của ma túy, rượu và việc nằm dài thoải mái khó duy trì khi bụng đói, một chấn thương hoặc bệnh tật không được điều trị hoặc chấn thương tinh thần như hội chứng căng thẳng sau chấn thương (bao gồm sinh con, ly hôn, cái chết của người thân). người thân yêu, v.v.) Hơn nữa, các cộng đồng chưa có tổ chức thường thiếu khả năng khai thác dòng tiền dương đáng kể từ "bên ngoài" (tuy nhiên người ta chọn định nghĩa 'bên ngoài'). Quy luật nghèo đói khi không có sự tổ chức, đầu tư chu đáo và kỷ luật tự giác. Do đó, chất lượng cuộc sống không như những gì nó có thể và nên có.
Quản trị
Tạo sự cân bằng giữa kiểm soát và tự do, giữa trật tự và tính tự phát là một bài toán khó về mặt tổ chức đối với một xã. Quá ít trật tự và tổ chức có thể dẫn đến hỗn loạn, bất mãn, căng thẳng và dễ bị tổn thương trước áp lực bên ngoài. Quá nhiều trật tự có thể dẫn đến một hệ thống độc tài đòi hỏi các quy tắc và quy định, đàn áp, giám sát và "tẩy não". Các xã đã bị chỉ trích vì cả hai điều này.
Kinh thánh và kinh Koran cố gắng mô tả và hướng dẫn các cộng đồng lớn. Hiến pháp của chính phủ quy định về sự quản lý của các quốc gia. Điều lệ và quy định đặt ra quyền hạn và thẩm quyền của các tổ chức doanh nghiệp. Các xã tồn tại lâu đời cuối cùng sẽ đàm phán về cơ cấu tổ chức mà phần lớn được thể hiện dưới dạng văn bản, nhưng có thể vẫn là "tục lệ" bất thành văn hoặc ở cả hai hình thức. Theo thời gian, cách tiếp cận mang tính pháp lý có xu hướng phân tầng xã. Do sự gia tăng số lượng thành viên và sự phức tạp của các hoạt động, việc ủy quyền ra quyết định cá nhân được thực hiện cho người đại diện. Các đại diện gặp gỡ và trao đổi, quyết định và sau đó thực hiện trật tự hoặc hệ thống mới. Các kibbutzim ban đầu của Israel đã trải qua nhiều giai đoạn khác nhau, dẫn đến các quy tắc khách quan, đào tạo chính quy và luân chuyển các nhà quản lý. Khi sự tham gia của cá nhân giảm đi, nền dân chủ bị suy yếu khi các kibbutzim phải đối mặt với quá trình công nghiệp hóa ngày càng tăng của chính họ và thế giới xung quanh.
Một trong những nhóm cộng đồng thành công và lâu dài nhất là Tập đoàn Hợp tác Mondragon, phát triển từ sự nghèo khó của xứ Basque của Tây Ban Nha hơn 50 năm trước. Nó hiện là một tập đoàn hợp tác toàn cầu 500 với hơn 150 hợp tác xã nhà máy và dịch vụ, hiệp hội tín dụng riêng, trường học và trường đại học và là một vị trí trong bảng các quyền lực chính trị, chính phủ và kinh tế khu vực. Mondragon đã trải qua nhiều lần biến thái để có được như ngày nay. Ở mỗi giai đoạn, nó giải quyết xung đột theo nhiều cách khác nhau.
Mondragon đáng để nghiên cứu vì những bài học kinh nghiệm về cách thiết lập một hệ thống quản trị theo chủ nghĩa bình đẳng, hơi dân chủ nhưng chủ yếu mang tính đại diện. Nền tảng là sự tôn trọng lẫn nhau, tự đầu tư vào quá trình thay đổi và dòng tiền ròng dành cho “chủ là công nhân” của nhiều doanh nghiệp hợp tác Mondragon. Findhorn ở Scotland, đưa ra một ví dụ điển hình khác về cơ chế cộng đồng thành công. Findhord kết hợp quyền sở hữu tập trung của cộng đồng và phân phối tài nguyên, đồng thời cho phép, khuyến khích và tài trợ cho các doanh nghiệp vi mô trong cơ cấu kinh tế và pháp lý chung của Findhorn.
Giả sử, để thảo luận, rằng một nhóm người, không hài lòng với sự khắc nghiệt của cuộc sống thành phố, mong muốn trở thành cả những người cộng sản và những người theo chủ nghĩa nông thôn. Làm cách nào để thành lập một nhóm như vậy, nó sẽ ở đâu, được tổ chức và quản lý như thế nào? Người ta có thể bắt đầu với một vài người bạn, gia đình và sau đó tuyển dụng. Một tổ chức hiện có có thể chuyển đến vùng nội địa hoặc một quốc gia khác và tổ chức lại hoặc tiếp tục tổ chức mà họ có.
Một số công ty khởi nghiệp thuộc loại gia đình/bạn bè rất đáng được đề cập. Nhìn chung, những điều này đang ở giai đoạn đầu, chưa trải qua nhiều lần khởi động lại hoặc thay đổi tổ chức. Thông thường, có một người lãnh đạo dẫn dắt nhóm nhỏ. Họ tìm một số đất hoặc nhà ở, sau đó chuyển đến vùng đất đó, bắt đầu quá trình xây dựng và đồng thời tìm ra các mối quan hệ giữa các cá nhân và quản trị. Sự chia rẽ xảy ra nhưng cũng có sự tham gia của những người cộng đồng có cùng chí hướng và các "nhóm" khác để thành lập một nhóm lớn hơn, bền vững hơn. Twin Oaks và Dancing Rabbit là những ví dụ điển hình cho quá trình này. Ví dụ về các cộng đồng hiện đang tìm kiếm thành viên là Mariposa Group, Acorn và Mutual Aid Society of America. Một số tạp chí và trang web thương mại đăng quảng cáo và thông báo về các nhóm đang tuyển dụng thành viên mới.
Các vấn đề về quản trị bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các thế lực bên ngoài tập đoàn, như luật pháp nhà nước điều chỉnh cơ cấu pháp lý; luật thuế liên bang và tiểu bang; luật quy hoạch và sử dụng đất của tiểu bang và địa phương; luật ủy thác từ thiện; luật trách nhiệm chung; quy định thương mại; các quy định về sức khỏe và an toàn; và hàng loạt luật khác. Việc điều hướng các quy tắc này rất khó khăn, phức tạp và có thể gây ra hậu quả nghiêm trọng nếu không hiểu và tuân theo.
Quản trị cũng bao gồm nghệ thuật thỏa hiệp. Những gì các thành viên sẵn sàng đồng ý không phải lúc nào cũng giải quyết được vấn đề. Do đó, trọng tài hoặc trọng tài hoặc trọng tài nên được đưa vào các quy tắc quản trị, những người sẽ phá vỡ bế tắc và/hoặc thỏa hiệp về quy tắc không phù hợp với các tài liệu của tổ chức. Thẩm phán địa phương của tòa án quận không đủ trang bị để quyết định và có thói quen hủy bỏ vụ việc chỉ để xóa sổ ghi án. Một nhóm thường trực gồm ba trọng tài trung lập, độc lập và khôn ngoan nên được chỉ định ngay từ đầu, để đối với các vấn đề nhỏ, một trong các trọng tài là người ra quyết định và đối với các vấn đề lớn, cả ba đều là người ra quyết định. Trọng tài cần phải có tính ràng buộc và được thi hành theo lệnh của tòa án.
Hình thức quản trị cần mang tính đại diện, đặc biệt khi có nhiều tổ chức con hoặc doanh nghiệp để quản lý và điều phối. Nhóm càng lớn thì trách nhiệm càng được phân chia rõ ràng hơn. Tuy nhiên, tất cả các nhà quản lý đều phải đảm nhiệm nhiều nhiệm vụ thông qua luân chuyển công việc thường xuyên và đào tạo thường xuyên. Trong một tổ chức đa cấp và đa bên, quản trị đại diện cần có một số đối trọng. Trong trường hợp của Mondragon, đối trọng đó là ủy ban phúc lợi xã hội của từng nhà máy, hợp tác xã phụ và hợp tác xã Mondragon mẹ. Các ủy ban này giải quyết các vấn đề như quyền của cá nhân thành viên, lợi ích của thành viên (nghỉ phép, nghỉ ốm, làm thêm giờ, điều kiện làm việc), thường là trong mối quan hệ hợp tác với các giám đốc điều hành và quản lý của nhà máy hoặc tổ chức khác. Xung đột thường có thể được giải quyết bằng thảo luận ở cấp ủy ban phúc lợi xã hội. Tự cung tự cấp cũng là một nguyên lý chính của các tổ chức cộng đồng. Amana, Oneida, Anabaptist và các tổ chức tương tự phần lớn đều tự cung tự cấp. Việc tự cung tự cấp có tác động kinh tế lớn đến nhóm. Ví dụ, là một công nhân thành phố, bạn mua thực phẩm bằng thu nhập sau thuế. Với tư cách là thành viên hợp tác xã nông dân, bạn trồng phần lớn thực phẩm của riêng mình và giá trị của thực phẩm này không bao giờ được tính là thu nhập; do đó nó không bao giờ được đưa vào tờ khai thuế 1040 của bạn. Điều tương tự cũng áp dụng cho nhiên liệu sinh học, năng lượng tạo ra từ gió, phân tái chế và chất thải cây trồng, phương tiện bạn tự sửa, nhà do cộng đồng xây dựng cho các thành viên, nước từ giếng cộng đồng và nhiều đầu vào khác không được mua mà được lấy từ đất, biển. , không khí hoặc nước. Việc tạo ra dòng tiền (lợi nhuận) mới cũng rất quan trọng đối với sự thành công của cộng đồng có chủ ý. Khái niệm “thùng rò rỉ” là luôn lấy tiền từ cộng đồng để mua hàng hóa, dịch vụ từ “bên ngoài”; do đó tiền "rò rỉ" từ "thùng". Để đổ đầy thùng, cần phải tạo ra tiền mới từ "bên ngoài". Trong một cộng đồng nhà ở chung điển hình, các thành viên cá nhân giữ việc làm ở "bên ngoài" và trả phần chi phí (vốn và hoạt động) của nhà ở chung. Ở một thái cực khác, Hutterites cung cấp tất cả các dịch vụ cho các thành viên của họ, bao gồm cả tiền tiêu vặt khoảng $15,00 mỗi tháng cho mỗi người lớn. Hutterite không chỉ được biết đến với tính tiết kiệm, tránh xa "người ngoài" trong công việc quản trị mà còn được công nhận là thương nhân và nhà sản xuất "bên ngoài", tạo ra lợi nhuận đáng kể cho các thuộc địa của Hutterite. Nguồn vốn tài trợ cũng là một trở ngại lớn cho sự hình thành và phát triển của các cộng đồng có chủ ý. Khi khởi nghiệp, không có ngân hàng nào cho vay vốn. Các khoản tài trợ thường không có sẵn ngoại trừ các tổ chức từ thiện được thành lập hợp pháp theo IRC 501(c)(3) hoặc nhà thờ. Việc mua lại đất do người bán tài trợ có lẽ là con đường duy nhất mở ra cho việc hình thành vốn. Các khoản thanh toán được thực hiện "bên ngoài" do đó cần có nguồn thu nhập bên ngoài. Mục tiêu này có thể được đáp ứng bằng cách tuyển dụng bên ngoài một số thành viên; bằng sản xuất để bán hàng hóa, dịch vụ; và các khoản thanh toán trợ cấp, chẳng hạn như phúc lợi an sinh xã hội, lương hưu, quỹ tín thác và tiền bản quyền.
Các thành viên mới có thể được khai thác để đầu tư. Nhiều người có vốn sở hữu trong nhà của họ và có thể rút ra tiền mặt và sử dụng để mua một phần bất động sản hoặc vốn chủ sở hữu của tổ chức sau đó mua và sở hữu bất động sản. Một khả năng khác là quỹ ủy thác đất đai mua quyền phát triển đối với đất, do đó bảo tồn đất để cộng đồng sử dụng làm đất nông nghiệp và công nghiệp nhẹ, nhưng cấm bán cho các mục đích sử dụng phi cộng đồng khác.
Một số thành viên mang lại giá trị cho tổ chức về mặt chuyên môn, mối quan hệ, khả năng đổi mới và năng suất. Những người khác có thể đóng góp thiết bị, vật liệu và vật tư để sử dụng vì lợi ích của cộng đồng. Trong hầu hết các trường hợp, sự kết hợp phù hợp giữa vốn trí tuệ, tiền tệ và vật chất sẽ dẫn đến khởi nghiệp thành công và tăng trưởng bền vững, dẫn đến khả năng tự cung tự cấp và tính bền vững lâu dài .
Do đó, câu hỏi đặt ra là ai là người giữ nút "bắt đầu" và người đó có sẵn sàng nhấn nó không? Hoặc --- sau khi nhấn nút khởi động, tiếp theo là gì? Trân trọng gửi,
Jim Miller
Jimmiller5417@yahoo.com
Thứ Sáu, ngày 13 tháng 5 năm 2005