How to create and maintain a successful utopian community/zh
在理想的社会中，兄弟情谊、爱与和谐取代了冲突与竞争；目的与意义取代了疏离；分享与集体责任取代了私人囤积；家庭温暖与亲密取代了孤立。关系充满爱意；工作有意义；行为自我实现。
介绍
理想的社区就像一列火车：乘客和货物在沿途的站点不断上车和下车。每个站点都会招来仍留在火车上的社区不满成员，而在每个站点，站台上的新参与者都渴望将自己和他们的物品带上车。铁路不再由铁路大亨拥有，不再规定哪些站点值得尊重，火车如何运行，乘客拥有铁路、机车车辆、轨道和通行权，并决定火车何时何地运行以及如何组织火车管理，而不是铁路大亨拥有铁路并规定哪些站点值得尊重，火车如何运行。
我们的理想列车（社区）模型与康特上述表达的指导思想相近。我们如何为这些理念提供动力，我们想要的列车运行多长时间？如何建立深厚、持久的友谊和信任关系？如何将这些关系、“社会粘合剂”转化为现实？在乌托邦中，谁来倒垃圾？我们的理想社区变成现实后，将持续多久、以何种方式持续？
先有爱和信任还是先有正现金流？许多乌托邦最初只有俗话说的“身上的衣服”和口袋里有破洞的零钱。经过反复尝试和多次重启，这些社区从一个松散的个人联盟转变为一个紧密团结、现金流为正（或为负）的社区。这类乌托邦社区的例子有：弗吉尼亚州的 Twin Oaks 已经发展壮大，并且仍在运作。Freedom Farm 联盟失败了。Oneida 曾是最大的优质消费餐具生产商，现在已将业务转移到餐具营销上，而餐具的生产已经售罄。社会参与和宗教信仰帮助形成并维持了许多乌托邦社区。例子有：
- 布鲁德霍夫非常虔诚，至今仍十分活跃，经济也很成功。
- 雪松林（Cedar Grove），一个精神社区。
- 再洗礼派：阿米什派、门诺派和胡特尔派社区都具有强大的宗教基础，加上强烈的职业道德，从而产生了可观的外部收入。
有些社区将精力集中在热门商品和服务上，或从中获取收入。例如：
- 太阳热与生态实验的协同作用。
- Breightenbar 温泉提供冥想、素食、自我意识学习和地热池（可选择穿衣）。
- 阿玛纳社区继续从事轻工业制造。
- 阿帕奇的 __________ 社区提供了有能力的钢铁工人来建造高层建筑的钢结构。
庆祝、歌曲和仪式通常在培养和维持群体凝聚力方面发挥重要作用。例如：
- 震教徒采用了摇摆舞的舞蹈。
- 和谐使歌曲变得简单。
“如何”指南
在某种程度上，所有乌托邦社区都在努力解决如何更好地组织招聘、决策、任务分配和资源分配的问题。形式多种多样。它们通常旨在打破人与人之间的障碍，创造和维持凝聚力（“社会粘合剂”）。坎特列出了以下清单：
- 如何完成工作，但不采用强迫手段；
- 如何确保做出的决策，同时让所有人满意；
- 如何建立亲密、充实的关系，但不具有排他性；
- 如何选择和社交新成员；
- 可以容忍多少自主性、个人独特性甚至越轨行为；
- 如何确保社区功能和价值观的一致和共同认知。
成功的社区会促进投资，有些社区要求社区进行个人和/或金融投资。有些社区还要求个人遵守道德或宗教教义。“成功”对许多人和组织来说是一个相对术语。一个人放弃什么与得到什么往往是个人应用的唯一测试。这种个人主义的衡量标准是非社区主义情况下的常见测试。社区主义者使用的衡量标准更可能是：我的生活质量提高了吗？后一个测试提出了更广泛的问题，即成员和社区的核心价值观是什么，这往往会引出更深刻的问题，即生命的意义是什么？我为什么在这里？
大师、先知、哲学家、神灵和各种骗子都准备好了所有这些问题的万无一失的答案，并许下了很多承诺，但要付出代价。当付出代价时，承诺似乎不起作用，而承诺者经常带着一袋现金消失。文鲜明牧师可以挺身而出，获得上个世纪最成功的骗子奖。对于再洗礼派、摩门教和类似团体来说，成功是指牢固的家庭关系和生育子女。在其他情况下，“成功”是指对成员进行彻底的洗脑，使他们愿意去死。例如大卫·考雷什、琼斯镇大屠杀和中东国家当前的极端主义叛乱。
另一个极端是，60 年代的“嬉皮士”公社向所有类型的人开放，不需要投资，提供的资源很少，也没有组织。大多数嬉皮士公社很快就失败了，或者变成了更有组织的组织。在空腹、未治疗的伤病或精神创伤（如创伤后应激综合症，包括生育、离婚、亲人去世等）的情况下，很难维持毒品、酒精和悠闲休闲带来的“感觉良好”效果。此外，无组织的社区通常缺乏从“外部”获取大量正现金流的能力（无论人们如何定义“外部”）。如果没有周到的组织、投资和自律，贫困就会盛行。因此，生活质量并不如预期那么好。
治理
在控制与自由、秩序与自发性之间取得平衡，对于公社来说是一个难以组织的问题。秩序和组织太少可能会导致混乱、不满、紧张和易受外界压力影响。秩序太多可能会导致独裁制度，需要规则和条例、镇压、监视和“洗脑”。公社因这两点而受到批评。
《圣经》和《古兰经》试图描述和指导大型社区。政府宪法规定了国家的治理。宪章和章程规定了法人实体的权力和权限。长期存在的公社最终会协商组织结构，这些结构大多以书面形式制定，但可能保留为非书面“习俗”或两种形式。随着时间的推移，法律主义方法往往会使公社分层。随着成员的增长和运营的复杂性，个人决策权被委托给代表。代表们开会商议，决定然后实施新的秩序或制度。早期的以色列基布兹经历了不同的阶段，形成了非人性化的规则、正式培训和经理轮换。随着个人参与度的降低，基布兹面临着自身和周围世界的工业化加剧，民主被削弱了。
最成功和最持久的社群组织之一是蒙德拉贡合作社，它诞生于 50 多年前西班牙巴斯克地区的贫困之中。如今，它已成为一家全球 500 强合作社，拥有 150 多家工厂和服务分合作社、自己的信用社、学校和大学，并在地区政治、政府和经济权力中占有一席之地。蒙德拉贡经历了许多变革，才成为如今的样子。在每个阶段，它都以各种方式解决冲突。
蒙德拉贡值得我们学习，因为它在如何建立平等、民主但主要具有代表性的治理体系方面吸取了教训。其基础是相互尊重、在变革过程中自我投资以及众多蒙德拉贡合作企业的“业主即工人”的净现金流。苏格兰的芬德霍恩是另一个成功的社群主义机构的典范。芬德霍恩将社区集中所有权和资源分配结合起来，同时在芬德霍恩的一般法律和经济结构内允许、鼓励和资助小型企业。
为了便于讨论，假设有一群人对城市生活的严酷生活感到不满，希望成为共产主义者和乡村主义者。如何建立这样一个团体？在哪里建立？如何组织和管理？可以从几个朋友、家人开始，然后招募新成员。现有的组织可以搬到内陆或其他国家，重组或继续他们已有的组织。
值得一提的是几家由家人/朋友组成的创业公司。这些公司通常处于早期阶段，没有经历过多次重启或组织变革。通常，有一个领导者带领这个小团体。他们找到一些土地或住房，然后搬到土地上，开始建设过程，同时制定人际关系和治理关系。分裂确实会发生，但也会与其他志同道合的社区主义者和“小组”合并，以建立一个更大、更可持续的团体。Twin Oaks和Dancing Rabbit就是这个过程的很好例子。目前正在寻求成员的社区的例子有 Mariposa Group、Acorn 和 Mutual Aid Society of America。一些行业杂志和网站刊登了招募新成员的团体的广告和公告。
治理问题受到集团外部力量的极大影响，例如管理法律结构的州法律、联邦和州税法、州和地方分区和土地使用法、慈善信托法、一般责任法、贸易法规、健康和安全法规以及大量其他法律。遵守这些规则既困难又复杂，如果不理解和遵守，可能会产生严重后果。
治理还包含妥协的艺术。成员愿意同意的不一定总能解决问题。因此，治理规则中应包括裁判或仲裁员，他们将打破僵局和/或推翻与组织文件不一致的妥协。县法院的地方法官没有能力做出决定，并且习惯于草率处理案件只是为了清理案卷。一开始就应该任命一个由三名中立、独立和明智的仲裁员组成的常设小组，以便在小问题上，其中一名仲裁员是决策者，而在重大问题上，所有三名仲裁员都是决策者。仲裁需要具有约束力，并可通过法院命令执行。
治理形式应该是代表制的，尤其是在有许多下属组织或企业需要管理和协调的情况下。集团越大，职责划分就越细。但是，所有管理人员都应该通过频繁轮换工作和继续教育来承担多项任务。在多层次和多边的组织中，代表制治理应该有一些制衡因素。在蒙德拉贡的案例中，制衡因素是每个工厂、下属合作社和蒙德拉贡合作社母公司的社会福利委员会。这些委员会通常与工厂或其他组织的高管和经理保持合作关系，处理诸如个人成员权利、成员福利（休假、病假、加班、工作条件）等问题。冲突通常可以通过社会福利委员会层面的讨论来解决。自给自足也是社群组织的主要原则。阿玛纳、奥奈达、再洗礼派和类似组织基本上都是自给自足的。自给自足对集团有重大的经济影响。例如，作为一名城市工人，你用税后收入购买食物。作为农民合作社成员，你种植了很多自己的食物，这些食物的价值永远不会被登记为收入；因此它永远不会进入你的 1040 纳税申报表。这同样适用于生物燃料、风能、回收的粪肥和农作物废料、你自己修理的车辆、社区为其成员建造的房屋、来自社区水井的水，以及许多其他不是购买而是从陆地、海洋、空气或水中获取的投入。产生新的现金流（利润）对于有意识社区的成功也至关重要。“漏桶”的概念是，它总是从社区中拿取现金来从“外部”购买商品和服务；因此现金会从“桶”中“漏出”。为了重新填满桶，需要从“外部”产生新的现金。在典型的共同住房公社中，个人成员在“外部”工作，并支付他们分担的共同住房成本（资本和运营）。在另一个极端，胡特尔派为其成员提供所有服务，包括每位成人每月约 15.00 美元的零花钱。胡特尔派不仅以节俭、避免“外来者”参与治理事务而闻名，而且被公认为“外部”的贸易商和生产者，为胡特尔派殖民地创造了可观的利润。资本融资也是有目的的社区形成和发展的主要障碍。在初创企业中，没有银行会贷款。除了根据《国内税收法典》第 501(c)(3) 条合法成立的慈善机构或教堂外，一般不会提供补助金。卖方融资的土地收购可能是形成资本的唯一途径。付款是向“外部”支付的，因此需要外部收入来源。这一目标可以通过一些成员的外部就业、生产商品和服务以出售商品和服务以及补贴支付（如社会保障福利、养老金、信托基金和特许权使用费）来实现。
新成员可以用于投资。许多人拥有房屋产权，可以套现并用于购买房地产股份或组织的股权，而组织又购买并拥有房地产。另一种可能性是土地信托基金会购买土地的开发权，从而保留土地供社区用作农业和轻工业用地，但禁止将其出售用于其他非社区用途。
一些成员通过其专业知识、人脉、创新能力和生产力为组织带来价值。其他成员可以贡献设备、材料和用品，然后用于造福社区。在大多数情况下，智力、货币和物质资本的适当组合将导致成功的创业和持续增长，从而实现自给自足和长期可持续发展。
因此，问题在于，谁的手上握着“开始”按钮，他或她是否准备好按下它？或者——按下开始按钮后，下一步是什么？谨呈，
吉姆·米勒
Jimmiller5417@yahoo.com
2005 年 5 月 13 日，星期五
