在理想的共同体中，兄弟情谊、友爱、和谐取代了冲突和竞争；目的和意义取代疏离；共享和集体责任取代私人囤积货物；家庭的温暖和亲密取代了孤立。人际关系是充满爱的；工作是有意义的；并且行为是自我实现的。
介绍
理想的社区就像一列火车：乘客和货物在沿途的车站不断上下。每一站都吸引着仍在火车上的社区不满的成员，而在每一站，平台上的新参与者都渴望让自己和他们的东西上车。铁路大亨不再拥有铁路并决定哪些车站受到尊重以及火车如何运行，而是乘客拥有铁路、机车车辆、轨道和路权，并决定火车运行的时间和地点以及火车的运行方式管理有组织。
我们的理想列车（社区）模型接近坎特上面表达的指导。我们如何将这些想法付诸实践，以及我们想要乘坐多长时间的火车？一个人如何建立深厚、持久的友谊和信任关系？如何将这些关系（“社交粘合剂”）转化为现实？在乌托邦里，谁来倒垃圾？我们的理想社区转变为残酷的现实，能持续多久？通过什么方式？
首先是爱和信任还是正现金流？许多乌托邦都是从众所周知的“我们背上的衣服”和口袋里有洞的零钱开始的。通过间歇性和多次重新启动，这些社区从一个松散的个人联盟转变为一个具有正现金流（或没有现金流）的紧密社区。这些类型的乌托邦社区的例子有：弗吉尼亚州的双橡树社区已经发展并仍在运作。自由农场联盟失败了。奥奈达曾一度是最大的优质消费餐具生产商，现在已将自己的业务转移到营销餐具上，而其生产的产品已被出售。社会参与和宗教信仰帮助形成和维持了许多乌托邦社区。例子有：
- 布鲁德霍夫笃信宗教，但仍然很活跃并且经济上很成功。
- 雪松林，一个精神社区。
- 再洗礼派：阿米什派、门诺派和哈特派社区，都有强大的宗教基础，加上强烈的职业道德，可以产生可观的外部收入。
一些社区集中精力和/或从热门商品和服务中获取收入。例子有：
- 太阳能热和生态实验的协同作用。
- 布莱滕巴尔温泉 (Breightenbar Hot Springs) 提供冥想、素食、自我意识学习和地热泳池（可选着装）。
- 阿马纳社区继续从事轻工业制造。
- __________ 的阿帕奇社区提供有能力的钢铁工人，为高层建筑安装钢结构。
庆祝活动、歌曲和仪式往往在发展和维持群体凝聚力方面发挥着重要作用。例子有：
- 震颤派采用了震颤舞蹈。
- Harmony 将歌曲用于简单的任务。
“如何做”指南
在某种程度上，所有乌托邦社区都在努力解决如何更好地组织招聘、决策、任务分配和资源分配的问题。形式多种多样。它们通常旨在打破人与人之间的障碍，创造并保持凝聚力（“社会粘合剂”）。坎特提供了这个清单：
- 如何在不强迫的情况下完成工作；
- 如何确保做出的决定能够让每个人都满意；
- 如何建立亲密、充实的关系，但又不排他；
- 如何选择和社交新成员；
- 可以容忍多少自主性、个体独特性甚至偏差；
- 如何确保围绕社区功能和价值观达成一致和共同看法。
成功的社区促进投资，有些需要对社区进行个人和/或财务投资。有些还增加了个人对道德或宗教教条的承诺的要求。对于许多人和组织来说，“成功”是一个相对术语。一个人放弃什么与得到什么通常是人们进行的唯一测试。这种个人主义措施是非社群主义环境中常见的测试。社群主义者使用的衡量标准更有可能是：我的生活质量有改善吗？后一个测试提出了更广泛的问题，即成员和社区的核心价值观是什么，通常会引出更深刻的问题：生命的意义是什么？为什么我在这里？
古鲁、先知、哲学家、神灵和各种各样的骗子对所有这些问题都有现成的、肯定的答案，并且做出了很多承诺，但也付出了代价。当付出代价后，承诺似乎不起作用，承诺的作者常常带着他/她的现金袋消失。孙云文牧师可以挺身而出，获得上世纪最赚钱的骗子奖。对于再洗礼派、摩门教徒和类似团体来说，成功取决于牢固的家庭关系和生育孩子。而另一些情况下，“成功”就是将成员彻底洗脑到甘愿去死的地步。例子包括大卫·科雷什、琼斯镇大屠杀和当前中东国家的极端主义叛乱。
而另一个极端是，20世纪60年代的“嬉皮士”公社对所有类型开放，不需要投资，提供的资源很少，也没有组织。大多数嬉皮士公社很快就失败了，或者变成了更有组织性的组织。空腹、未经治疗的伤害或疾病，或精神创伤，如创伤后应激综合症（包括分娩、离婚、死亡），药物、饮酒和悠闲地躺着的“感觉良好”效果很难维持。此外，无组织的社区通常缺乏从“外部”获取大量正现金流的能力（但人们选择定义“外部”）。如果缺乏深思熟虑的组织、投资和自律，就会陷入贫困。因此，生活质量并没有达到应有的水平。
治理
在控制与自由、秩序与自发之间取得平衡，对于公社来说是一个困难的组织问题。秩序和组织太少可能会导致混乱、不满、紧张和容易受到外部压力的影响。太多的秩序可能会导致专制制度，需要规章制度、镇压、监视和“洗脑”。公社因这两点而受到批评。
圣经和古兰经试图描述和指导大型社区。政府宪法规定了国家治理。章程和细则规定了公司实体的权力和权限。长期存在的公社最终会协商组织结构，这些结构大多以书面形式提出，但也可能保留为不成文的“习俗”或同时采用两种形式。随着时间的推移，法律主义方法往往会使公社分层。由于成员数量的增长和业务的复杂性，个人决策权被委托给代表。代表们开会商讨、决定并实施新的命令或制度。早期的以色列基布兹经历了不同的阶段，导致了客观的规则、正式的培训和管理者的轮换。随着个人参与的减少，民主被削弱，基布兹面临着自身和周围世界日益工业化的问题。
最成功和最持久的社群主义团体之一是蒙德拉贡合作公司，该公司在五十多年前从西班牙巴斯克地区的贫困中发展起来。它现在是一家全球 500 强合作公司，拥有 150 多家工厂和服务分合作社、自己的信用合作社、学校和大学，并在地区政治、政府和经济权力中占有一席之地。蒙德拉贡经历了许多转变才成为今天的样子。在每个阶段，它都以多种方式解决冲突。
蒙德拉贡值得研究，因为它在如何建立一个平等、有点民主但主要是代表性的治理体系方面吸取了教训。其基础是相互尊重、变革过程中的自我投资以及众多蒙德拉贡合作企业“业主即工人”的净现金流。苏格兰的芬德霍恩 (Findhorn) 提供了另一个成功的社群主义机构的好例子。Findhord 将社区集中所有权和资源分配结合起来，同时在 Findhorn 总体法律和经济结构内允许、鼓励和资助微型企业。
为了便于讨论，假设一群人对城市生活的严酷感到不满，希望成为共产主义者和乡村主义者。如何组建这样一个团体？它在哪里？如何组织和管理？可以从一些朋友、家人开始，然后招募。现有组织可以迁移到腹地或其他国家，并重组或继续其现有组织。
一些家庭/朋友类型的初创企业值得一提。这些通常处于早期阶段，没有经历多次重启或组织变革。通常，有一个领导者来领导这个小组。他们找到一些土地或住房，然后搬到土地上，开始建设过程，同时解决人际关系和治理关系。分裂确实会发生，但也会与其他志同道合的社群主义者和“群体”联合起来，以建立一个更大、更可持续的群体。Twin Oaks和Dancing Rabbit就是这个过程的很好的例子。目前正在寻找成员的社区包括 Mariposa Group、Acorn 和 Mutual Aid Society of America。一些商业杂志和网站刊登了正在招募新成员的团体的广告和公告。
治理问题很大程度上受到集团外部力量的影响，例如管辖法律结构的国家法律；联邦和州税法；州和地方分区和土地使用法；慈善信托法；一般责任法；贸易法规；健康和安全法规；以及大量其他法律。遵守这些规则是困难、复杂的，如果不理解和遵守，可能会产生严重后果。
Governance also encompasses the art of compromise. What the members are willing to agree to, may not always solve the problem. Hence an umpire or referee or arbitrator should be included in the governance rules who will break deadlocks and/or over-rule compromises which are not consonant with the organizational documents. The local judge of the county court is ill-equipped to decide and is wont to slap-dash the case simply to clear the docket. A permanent standing group of three neutral, independent, and wise arbitrators should be appointed at the outset, so that on minor questions, one of the arbitrators is the decision maker, and on major questions, all three constitute the decision makers. Arbitration needs to be binding and enforceable by court order.
The form of governance should be representational, especially when there are many sub-organizations or enterprises to govern and coordinate. The larger the group, the more finely divided can be the responsibilities. However, the managers should all be multi-tasking through frequent rotation of jobs and continuing education. In a multi-level and multi-lateral organization, representational governance should have some counter-balances. In the case of Mondragon, that counter-balance was the social welfare committee of each plant, sub-cooperative and the parent Mondragon co-op. These committees addressed issues such as the rights of individual members, member benefits (vacation, sick leave, overtime, working conditions), usually in cooperative relationship with the executives and managers of the plant or other organization. Conflicts could often be resolved by discussion at the level of the social welfare committee. Self-sufficiency is also a major tenet of communitarian organizations. Amana, Oneida, Anabaptist and similar organizations all were largely self-sufficient. Being self-sufficient has major economic impacts on the group. For example, as a city worker, you purchase your food with after-tax income. As a farmer co-op member, you grow much of your own food and the value of this food does not ever register as income; thus it never enters your 1040 tax return. The same applies to biofuel, wind generated energy, recycled manures and crop waste, vehicles you fix yourself, homes the community builds for its members, water from the community wells, and many other inputs which are not purchased but taken from the land, sea, air or water. Generation of new cash flow (profits) is also critical to the success of the intentional community。“漏桶”概念是指总是从社区拿现金来从“外部”购买商品和服务；因此，现金从“桶”中“泄漏”。为了重新装满桶，需要从“外部”产生新鲜的现金。在典型的共同住房公社中，个人成员在“外部”从事工作，并支付其份额的共同住房成本（资本和运营）。在另一个极端，哈特派为其成员提供所有服务，包括每个成人每月约 15 美元的零用钱。哈特派不仅以其节俭、在治理事务中避免“外来者”而闻名，而且被公认为是“外来者”的贸易商和生产者，为哈特派殖民地创造了大量利润。资本资助也是意向社区形成和发展的主要障碍。在初创企业中，没有银行会贷款资本。除根据 IRC 501(c)(3) 合法成立的慈善机构或教堂外，一般不提供赠款。卖方资助的土地收购可能是形成资本的唯一途径。付款是向“外部”进行的，因此需要外部收入来源。这一目标可以通过一些成员的外部就业来实现；通过生产来销售商品和服务；补贴付款，例如社会保障福利、养老金、信托基金和特许权使用费。
新加入的会员可以进行投资。许多人拥有房屋净值，可以将其兑现并用于购买房地产份额或购买并拥有房地产的组织的股权。另一种可能性是由土地信托基金会购买土地的开发权，从而保留土地供社区用作农业和轻工业用地，但禁止出售用于其他非社区用途。
一些成员凭借其专业知识、人脉、创新能力和生产力为组织带来价值。其他人可以贡献设备、材料和用品，然后用于造福社区。在大多数情况下，智力、货币和物质资本的适当组合将带来成功的初创企业和持续增长，从而实现自给自足和长期可持续发展。
因此，问题是“开始”按钮在谁的手中，他或她准备好按下它了吗？或者——按下开始按钮后，下一步是什么？恭敬地提交，
吉姆·米勒
Jimmiller5417@yahoo.com
2005 年 5 月 13 日星期五