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Apprentissage entre pairs dans les communautés forestières indigènes de montagne en Thaïlande
Contexte
L’apprentissage est un moteur essentiel de la plupart des activités humaines. Il est souvent réalisé par des groupes d’individus. Le P2P (peer to peer) est une forme particulière de dynamique relationnelle au niveau du groupe. L’apprentissage P2P est désormais considéré comme un moyen pour les communautés de diffuser efficacement des connaissances en dehors des structures traditionnelles occidentales des entreprises et de l’éducation. La manière dont l’apprentissage se déroule dans les communautés forestières a de grandes implications pour l’inventaire forestier, la protection des forêts et des cultures. En plus d’être rentable, en particulier dans l’économie solidaire.
L’ergonomie organisationnelle, le capital relationnel et leur rôle dans le transfert des connaissances s’enrichissent en apprenant comment les gens interagissent dans ces pratiques forestières traditionnelles. J’ai expérimenté certaines pratiques traditionnelles en Europe et je pense qu’il peut y avoir des points communs au niveau méta que je trouverai en explorant des contextes similaires en Asie. Le rôle joué par les pratiques autochtones dans la gestion forestière est important dans d’autres communautés d’Asie et d’Amérique du Nord. Les points communs et les pratiques uniques peuvent donner lieu à des technologies utiles pour de nombreuses disciplines des sciences appliquées au bénéfice de tous.
Importance et impact de la recherche
Le blog d'actualités scientifiques du CIFOR met en lumière les recherches précieuses menées dans d'autres pays, mais pas en Thaïlande, sur la foresterie et les croyances autochtones. En Thaïlande, des organisations demandent que des recherches soient menées avec les populations autochtones. L'Akha Heritage Foundation en fait partie. La Foundation for P2P Alternatives en est une autre. La situation sur le terrain en Thaïlande concernant la foresterie et les populations autochtones est telle qu'elle appelle à des recherches appliquées sur le développement.
J'espère trouver des moyens pratiques de diffuser les connaissances dans les zones marginalement peuplées. Cela sera utile aux praticiens de l'apprentissage P2P, comme le Barefoot College en Inde. Je prévois qu'un processus similaire au réseau de cueillette et d'herboristerie que j'ai contribué à mettre en place dans les pays nordiques puisse être soutenu pour les peuples autochtones.
Cela permettrait aux professionnels, aux agents de développement, aux fonctionnaires du gouvernement thaïlandais et aux missionnaires de mieux se rapprocher de la communauté et d’éviter que les peuples traditionnels ne perdent leur savoir au cours du processus de modernisation. Cela pourrait conduire à un engagement plus sensible des différentes parties prenantes et au soutien des droits de l’homme pour les peuples autochtones.
Pour que ces résultats deviennent plus que de simples aspirations, il faut un plan clair sur la manière dont les résultats de la recherche seront utilisés. Ce plan sera élaboré lors de la phase préparatoire de la recherche avec les partenaires et les principales parties prenantes. J'ai entamé des discussions sur l'application de ce travail avec des personnes clés.
Nouveauté du sujet de recherche
Le Royaume de Thaïlande « modernise » et « civilise » les aborigènes, aidés et encouragés par les influences chrétiennes et occidentales. Ces influences érodent la culture traditionnelle de ces peuples tribaux qui ont longtemps vécu de l’exploitation des ressources forestières.
La « modernisation » est en partie motivée par des préoccupations de durabilité écologique, avec des motivations économiques, mais la durabilité culturelle est le pied manquant du tabouret à trois pieds de la durabilité. Bien qu’un projet de recherche de deux ans soit en cours pour documenter de nombreuses traditions culturelles, son objectif est davantage ethnographique. Et pas nécessairement fondé sur les perspectives des aspects plus larges de l’appréciation et de la pratique culturelles ni sur la dynamique de groupe qui sont importantes pour que cette pratique se réalise.
La littérature que j’ai examinée se veut documentaire et non participative. Il existe des recherches entre pairs et de nombreux projets, mais l’aspect réseautage avec les peuples autochtones est faible. Il existe peu d’écrits sur les pratiques religieuses et surtout non abrahamiques dans le contexte d’une dialectique altermondialiste P2P. La perspective autochtone, plus holistique et multivoix, est absente d’une grande partie de la littérature.
Méthodologie de recherche et conception d'études
J'ai l'intention d'aller à Chiang Mai, où se trouve la Fondation P2P, pour rencontrer les populations autochtones et les interviewer. Je ferai des visites sur le terrain dans les communautés autochtones. Je le fais en accord avec le Manifeste des principes éthiques que j'ai rédigé. Les visites sur le terrain permettent de documenter les faits par des photos et des vidéos et d'observer le contexte.
J'utiliserai des techniques telles que l'analyse narrative et l'entretien dans le cadre du paradigme qualitatif. Ces techniques sont privilégiées car elles laissent une archive qui permet de poursuivre les recherches et constitue une ressource pour les populations autochtones. Une analyse plus approfondie de la littérature et l'utilisation des réseaux sociaux éclaireront la recherche. Ces médias seront de plus en plus le moyen par lequel les tribus voudront accéder à l'information et seront les plus à même de partager les résultats. J'ai des contacts favorables en Thaïlande et je chercherais à les impliquer dans ma recherche afin qu'elle soit un mouvement plutôt qu'une perspective individuelle.
Je chercherai différents contextes d'apprentissage et la manière dont l'apprentissage se manifeste réellement. Je documenterai afin que les différences et les points communs soient clairs. Je souhaite examiner l'histoire et documenter les pratiques contemporaines. Alors que de nouvelles formes sont créées dans les traditions vivantes, je peux adopter des perspectives futuristes. Cela permet à ceux qui ont fait l'objet de la recherche et à d'autres de s'approprier et d'appliquer les résultats de la recherche.
Objectifs
Découvrir comment et pourquoi l'apprentissage a lieu dans ces communautés Identifier les pratiques d'apprentissage traditionnelles et les praticiens individuels Enregistrer et reconnaître ces pratiques comme une ressource dont d'autres peuvent bénéficier Soutenir les peuples autochtones dans la durabilité culturelle
Groupes cibles
Le principal groupe cible sera celui des personnes qui travaillent ou ont travaillé dans le secteur forestier et qui appartiennent à ce que l’on appelle les « tribus montagnardes » de Thaïlande. Mon principal groupe cible est le peuple Akha, qui s’est engagé culturellement dans le secteur forestier et qui est maintenant en train d’être transféré par les autorités thaïlandaises de l’agriculture traditionnelle sur brûlis vers des formes d’existence plus sédentaires.
Il se peut que je rencontre d’autres tribus avec des pratiques différentes que je puisse étudier, mais il serait trop ambitieux de penser étudier en 2 mois toutes les tribus de manière approfondie. Il y a beaucoup d’Akha autour de Chiang Mai et aussi des villages Akha qui ont des contacts avec des chercheurs qui pourraient être plus faciles à approcher que d’autres. La communication est un problème car plusieurs langues sont parlées et des traducteurs locaux sont probablement nécessaires. Il y a des universitaires autochtones à Chiang Mai, donc je pense qu’il serait utile de nouer des contacts avec ces chercheurs locaux.
Ce document a été rédigé par Markus Petz en décembre 2012. Il a peut-être été modifié au cours du processus de développement de la recherche. Il a été rédigé à l'origine lors d'un cours de recherche en développement appliqué à BOKU.
